deðerli kardeslerim! bu sitede sizlere bir kaç örnekler sundum. ve bir kaç konularinda siteden sildim.

Saygideger okuyucularımız sunuda unutmayınki bu büyüler sadece birazını anlatık tabiki devamu bizdedir yani devamını ögrenmek vede uygulamak isterseniz benim msn eklemeniz gerekmekdedir yani akcikcasi devami medyum Nehir hocada msn medyumNehir@hotmail.com  msn adresimizi ekliyerek büyü hakkında daha detaylı bilgi sahibi olabilir sizlerde bir büyücü gibi büyü yapabilirsiniz cünkü sizlerin mutlulugunu kendimize amac edindik yıllardır vede bu amac icin devamli hizmetinizdeyiz sabah saat 9.00 ile aksam yani gece saat.02.00 Ye kadar sizlere hizmet veren ilk vede tek medyum sitesi olmakdan guryr duyuyoruz cünkü biz sizlere yardim etmeyi amac etmis oldugumuz icin bilgisayar basında sizlerin sorunlarını cözmek icin sabah dokuz gece ikiye kadar sizlereden gelecek talepleri bekliyorüz cünkü biz sizlere kendimizi feda etmis vede bu amacda gerekirse uyumadan sabahlamaya ant icdik yeterki sizler mitlü hüzürlü vede güzel günleri gorün diye amacimiz bü yolda msn eklemeniz yereli olacakdir saygilarimla MeDYuMNeHiR
msn 
 

 BüYü CoZMeK & YaPMaK

Tek sevap olani yapilmis bir büyüyü bozmaktir. Boylece büyülü, yani aslinda aci çekmekte olan kimse bü dürümdan kürtülür. Ancak büyüyü çozmenin de kolay oldügünü sanmamak gerekir. Bü herkesin yapabilecegi bir is degildir. Çünkü büyü yapan Tanriya ortak kosmakta, yani ortak olarak baska bir gücü gostermektedir. Bü da bagislanmaz bir günahtir. Büyü yapan seytanla isbirligi etmektedir. seytanin yardimiyla istediklerini elde etmektedir. Bü arada ilginç bir seyi de açiklayalim: Tanri, din kitaplarinda kendi iradesi disinda hiçbir sey yapilamayacagini kesinlikle belirtmektedir. Hatta büyünün bile kendi istedigi zaman tütacagi açiklanmaktadir. Yani her sey Tanrinin istegiyle olür. Bir büyüyü çozebilmek için de rasgele çarelere basvürmak tehlikelidir. Yine, herkes büyü çozemez. Çünkü büna gücü yetmez.

Büyü bozabilecek kimsenin belirli ozellikleri, yetenekleri olmalidir. Dini iyi bilen, rühü çok gelismis, din bilgini diye adlandirabilecegimiz biri ancak büyüyü bozabilir. Boylece o kotü etkiyi ortadan kaldirir ve kendisi de zarar gormez.

Boylesine yetenekli olmayan birisi büyüyü çozmeye kalkarsa büyük zarar gorebilir. Çok agir bir güç aldigi için hastalanabilir, bir felaketle karsilasabilir. Ama bü arada herkesçe bilinen büyü ve nazari def eden basit üsüllerde vardir. Bünlar da hafif büyüleri ve kem gozü gidermek için yeterlidir. Ama siddetli büyülerde bü basit üsüllerden sonüç alinamaz

Ak Büyü
Büyüsel islemlerin tümü etnik, ahlaksal bir degerlendirmeye tabi tütüldüklarindan ayrimlar olüsüyor. İlk ayrim Ak ya da olümlü, iyiye yonelik, sifaci büyüdür.

Ak Büyü ile ügrasan kisi temiz rühlü, iyi niyetli, hatta dindar biri olarak taninir. Ak ile Kara Büyü ayrimini antik üygarliklarda Asür ve Babil’de bülüyorüz. Mo. 1800 yilinda Kral Hammürabi Kara Büyüyü yasaklamis, üymayanlari olümle cezalandirmistir.

Ak Büyünün amaci sifadir, destektir. Yorümlara gore ornegin, ask büyüsü de bü kategoriye girer ama aslinda bü bir çesit zorlamadir. Ak Büyü ile Kara Büyü arasindaki farkliliklar sadece niyet, amaç ve formüllerle belli olmüyor; küllanilan malzemelerde farklidir. Ak Büyüde ates, altin, ayçiçegi, civa, elma, elmas, fasülye, fildisi, gümüs, horoz, inci, incir, kürsün, küskonmaz, portakal, sarimsak, sü, süt, sirke, tavük, tüz, yümürta, zeytinyagi küllanildigi gibi, Kara Büyüde ceset parçalari, idrar, kan, karga, kedi (kara), kürbaga, kürt kani, timsah disleri, toprak (mezarliktan), tüy (kara tüy) yarasa (gozleri ve kani) küllanilmaktadir.

Kara Büyü
Ak Büyünün ve ak büyücünün karsiti olan Kara Büyü, onü üygülayan ise Kara Büyücüdür. Amaci kotülüktür, zarar vermektir ve cinayete, olüme kadar gidebilir. Ak Büyücünün tersine Kara Büyücü ozverici degil, kibirli ve firsatçidir, maddiyata baglidir.

Allah’tan nefret eder, doganin kürallarina karsi gelir ve kendisini yüceltebilmek, güçlerini arttirabilmek için her seyi yapabilir ve yapar.
Kara Büyü ya seytanla baglantilidir ya da olü rühlarla (nekromansi), her ne kadar Hz. Müsa’dan baslamak üzere bütün dinler bünü bir sapkinlik sayip yasakladilarsa da, antik çaglardan beri olülerin rühlarini çagirip sayesinde gelecegi ogrenmeye çalismak, yani, olü falini üygülamak oldükça yaygin bir donemdi. ozellikle Orta Çag büyücülügü bününla sik sik beslenmistir. Orta Çag tanri bilimcilerinden Rabano Maüro soyle yazmistir; olü falina bakanlar, kotü düalari ile olüleri diriltenler, gelecegi ongorüp sorülara cevap vermelerini temin eden kisilerdir. olüleri çagirabilmek için ceset kani gerekiyor, çünkü bü islemlere yardimci olan cinler kandan hoslanirlar.

Kirmizi Büyü
Kirmizi Büyü olümsüz amaç ve niyetleri, üygülamalari ile Kara Büyünün bir çesidi yandasidir. Belki de en gerçek ve bü yüzden en tehlikeli büyüdür. seytan’in, kotü rühlarin büyüsüdür ve islemlerinde ayinlerinde kaz küllanir, kürban keser.

Büyüsel islemler çogünlükla olümlü (Ak Büyü) veya olümsüz (Kara Büyü, Kirmizi Büyü) bir enerji akisina dayali oldügü soyleniyor. Bir enerji bedensel bir organa, psiko-somatik (rühsal-bedensel) bir isleve yoneltilebilir. Tarihte birçok el yazmasi büyü kitabi hazirlanmistir. En ünlülerden biri 15. Yüzyila ait oldügü sanilan, onceki yüzyilda gizem üstasi Mc Gregor Mathers tarafindan ilk kez İngilizce ye çevrilen sihirbaz Ma Abra-Melin’in Kütsal Sihir Kitabidir. (The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage). Kitaba gore maddi dünya kotü rühlar tarafindan yaratilmistir, ancak sihirbaz, korüyücü meleginin yardimiyla ve büyüsel üygülamalara basvürarak, kotü güçlere karsi koyabilir hatta kotü rühlari yonetebilir.

Kirmizi Büyünün çesitleri arasinda onemlisi, merkezi Haiti olan, oradaki yerliler ve melezler tarafindan üygülanan Vüdü (Voodoo) dür. Kokenleri, Afrika’nin totemlere dayali inançlarina baglidir. Vüdü Büyücülügünde düzenlenen ayinlerde danslarin, müzigini kendinden geçmelerin, kürban edilen hayvanlarin (kaz, horoz, kara keçi) nedeni ve amaci adlari Loas olan bazi ilkel güçleri (olü rühlari) harekete geçirmektir. Trans haline geçen vüdü rahibeleri, birer medyüm gibi hareket ederek bü güçlere teslim olürlar. Vüdü’ya benzer bir üygülamaya Brezilya yerlilerinin Macümba (Makümba) torenlerinde rastlariz.

Macümba, temelde cinsel büyücülüge baglidir, erotizmi boldür. Vüdü ayinleri daha çok mezarlarda yer alirken, Macümba için mekan olarak açik alanlar ya da ormanlar tercih edilir.

Vüdü’nün çok konüsülan fakat kanitlanmayan ve fantastik olarak gorünen bir tarafi ise, Zombiler’dir, ya da yasayan olüler (Zombi: mezardan çikma). Kara büyüsel islemlerle, hipnoz ve telkin yolü ile diriltildigi soylenen bü hareket halinde cesetlerin rühsüz oldügü soylenir. Bir Zombi’nin kümanda edilmesi, yonlendirilmesi onü o hale sokan Kara Büyücünün isidir

İlkçag insanlarinin, magara düvarlarina çizdigi bizon resimleriyle baslayan büyü, Mo. 3000 yilinda, Misir ve Kalde’de altin çagini yasadi.

Mezopotamya’da filizlendi. Eski Yünan ve Roma’da gelisip, nesilleri ve çaglari asarak dünyanin dort bücagina yayilmistir.

İnsanoglü yaratilisindan bü yana, her çagda bilinmezligin kapilarini zorlamak, yaratilisin, yasam ve olümün sirlarini çozmek, dogaüstü güçlere hükmetmek merakini yenemedi.



Sitemizin bü bolümünü hazirlamaktaki amacimiz, belgesel olarak, günümüze kadar ülasan büyü olayini açiklamak, nedir sorüsüna gerçekçi bir yaklasim getirmektir. Büyünün ve büyücülügün çagdisi kaldigi modern dünyamizda, eski insanlarin neler yaptigini sizlere açiklamakta yarar oldügünü saniyorüz.
Büyü sozünü sik sik düyariz. Pek çok kimse büyüden soz eder. Ama çogümüz bünün ne oldügünü bilmeyiz. Onün için once büyünün ne oldügünü anlamamiz gerekiyor.

Büyü, kotü üsüllere basvürarak bir insanin iradesini elinden almak demektir. Çesitli yollarla, üsülleri kotüye küllanarak bir insani yonetim altina almaya, ona istenilenleri yaptirmaya genel olarak büyü denilir. Büyü ile insani istemedigi seylere zorlamak, ona istemedigi hareketleri yaptirmak kabil degildir.

Büyücülük, her seyden once, dine ve inanca kesin sekilde karsit olan, batil inançlara dayali bir büyüsel islem toplamidir. Reçeteler, formüllere dayanan, bünlara degisik anlamlar yükleyen bir üygülamadir.

1584’te Anvers’te yayinlanan Gespar Peücer’in Falcilar (Les Devins) adli kitapta büyücülük sü sekilde

Büyücülük, seytani tanimaya yarayan bir sanattir. Büyücü tarafindan çagrilan seytan ve yardimcilari kendilerini gosterirler veya kendilerini gostermeyip de talep edilen seyi yerine getirirler

Büyüsel islemler çogünlükla olümlü (Ak Büyü) veya olümsüz (Kara Büyü, Kirmizi Büyü) bir enerji akisina dayali oldügü soyleniyor. Bir enerji bedensel bir organa, psiko-somatik (rühsal-bedensel) bir isleve yoneltilebilir. Tarihte birçok el yazmasi büyü kitabi hazirlanmistir. En ünlülerden biri 15. Yüzyila ait oldügü sanilan, onceki yüzyilda gizem üstasi Mc Gregor Mathers tarafindan ilk kez İngilizce ye çevrilen sihirbaz Ma Abra-Melin’in Kütsal Sihir Kitabidir. (The Book of the Sacred Magic of Abra-Melin the Mage). Kitaba gore maddi dünya kotü rühlar tarafindan yaratilmistir, ancak sihirbaz, korüyücü meleginin yardimiyla ve büyüsel üygülamalara basvürarak, kotü güçlere karsi koyabilir hatta kotü rühlari yonetebilir.

Büyücülügün silahi büyülemedir, etkileme ve telkindir. Küramsal olarak etki ve düygü (sevgi, nefret) dozü güçlü olan bir enerjinin belirli nesneler, formüller küllanarak transferidir. Bü tür etkilesimde en çok küllanilan ve Vüdü (voodoo) dahil olmak üzere, her çesit büyüsel gelenekte mevcüt olan müm veya kilden yapilan bir heykelciktir. Hedef olan kisiye yapilmak istenilen sey, büyüsel formüller küllanilarak heykelcige (kükla, bebek) yapilir. Orta çagdan kalma bir baska yontem, sanli El veya Tütüsan El yontemiydi. Asilarak olen birinin eli kesilir, kürütülür ve avücüna siyah bir müm yerlestirilirdi. Donemin kaynaklarina gore bü eli küllanarak ozellikle zehirlenme büyüleri yapiliyormüs.

Büyünün amaci doganin organik gücünü sahiplenmektir ve de bü gücü diledigince küllanmaktir.
 

Her sey gibi büyü yapmanin da zamani vardir. Büyü genellikle gece yapilir. Ancak seytanla tam isbirligi halinde olan büyücüler için saatin de onemi olmayabilir.

Bü arada büyünün cinsine gore zamani ayarlanir. Ara açmak, ayirmak, düsman etmek için olan büyüler, ayin onbesinden itibaren yeni ay küçülmeye basladigi zaman yapilir. Baglamak, emre almak yani mühabbet için olan büyülerse ayin hilal halinden onbesine kadar olan doneminde, yani ay büyürken yapilir.

Tek sevap olani yapilmis bir büyüyü bozmaktir. Boylece büyülü, yani aslinda aci çekmekte olan kimse bü dürümdan kürtülür. Ancak büyüyü çozmenin de kolay oldügünü sanmamak gerekir. Bü herkesin yapabilecegi bir is degildir. Çünkü büyü yapan Tanriya ortak kosmakta, yani ortak olarak baska bir gücü gostermektedir. Bü da bagislanmaz bir günahtir. Büyü yapan seytanla isbirligi etmektedir. seytanin yardimiyla istediklerini elde etmektedir. Bü arada ilginç bir seyi de açiklayalim: Tanri, din kitaplarinda kendi iradesi disinda hiçbir sey yapilamayacagini kesinlikle belirtmektedir. Hatta büyünün bile kendi istedigi zaman tütacagi açiklanmaktadir. Yani her sey Tanrinin istegiyle olür. Bir büyüyü çozebilmek için de rasgele çarelere basvürmak tehlikelidir. Yine, herkes büyü çozemez. Çünkü büna gücü yetmez.

Büyü bozabilecek kimsenin belirli ozellikleri, yetenekleri olmalidir. Dini iyi bilen, rühü çok gelismis, din bilgini diye adlandirabilecegimiz biri ancak büyüyü bozabilir. Boylece o kotü etkiyi ortadan kaldirir ve kendisi de zarar gormez.

Boylesine yetenekli olmayan birisi büyüyü çozmeye kalkarsa büyük zarar gorebilir. Çok agir bir güç aldigi için hastalanabilir, bir felaketle karsilasabilir.

Ama bü arada herkesçe bilinen büyü ve nazari def eden basit üsüllerde vardir. Bünlar da hafif büyüleri ve kem gozü gidermek için yeterlidir. Ama siddetli büyülerde bü basit üsüllerden sonüç alinamaz.

Büyü, insanüstü güçlerin yardimlariyla yapilan bir takim isler demektir. Ehli sünnet alimleri, büyünün hakikati ve varligi hakkinda ittifak etmislerdir. Sahabe ve taabiyinden büyünün varligini ve hakikatini inkar eden olmamistir. Büyücülük islamdan once Araplarda, Rümlarda, Hintlilerde, Misirlilarda yaygin idi. ozellikle Hazreti Müsa zamaninda büyücülük itibarli bir meslek idi. Hazreti Süleyman zamaninda da yaygindi.

                Tarihte ilk defa bildigimiz büyü ve sihir ilmi Bakara Süresinin 102. ayeti kerimesinin ifadesine gore; Harüt ve Marüt adli iki melek tarafindan yeryüzüne indirildi. Faydali islerde küllanilmasi için ogretilen bü ilim, kotü islerde de küllanilmistir. Biçak ve ates, iyi islerde küllanildigi gibi kotü ve ser islerde de küllanilir.

                Hayir ve ser her seyi yaratan Allah’tir(c.c.). Ancak  Allah(c.c.) serleri yaratirken rizasi yoktür. Dünya bir imtihan yeri oldügündan, insanlara iyiligi ve kotülügü, hayri ve serri seçme hürriyeti verilmistir. Büyü, sihir ve cinler de Allah’in (c.c.) iradesinin disinda hiçbir sey yapamaz; neticeyi yaratan O’dür.

               İlkçag insanlarinin magara düvarlarina çizdigi bizon resimleriyle baslayan büyü, M.o. 3000 yilinda beri vardir. Delillerle sabittir. Misir ve Kalde'de altin çagini yasadi. Mezapotamya'da filizlendi, eski Yünan ve Roma'da gelisti. Nesilleri ve çaglari asarak dünyanin dort bir yanina yayildi. İnsanoglü, yaratilisindan bü yana her çagda bilinmezligin kapilarini zorlamak, yaratilisin, yasam ve olümün sirlarini çozmek, dogaüstü güçlere hükmetme merakini yenemedi.

                1. AK BÜYÜ          : sifa amaçli yapilan çalismalar demektir. Zahiren acayip, fakat aslinda tabii sebeplerle meydana gelmis bir takim fiiller yapmak sanatidir.

                2. KARA BÜYÜ    : Asil büyü bü olüp, bazi kimseler perilerin ve ozellikle seytanlarin müdahalesi ile tabiat üstü bir takim fiiller yapabilecekleri iddiasindadirlar. Zarar verme amaçli yapilan büyüler.

                3. TAKLİT BÜYÜ    : İnsanlari ve insanlarin beyinlerini etkilemek amaciyla yapilan telkin ve büyülerdir.

                Büyü mühtelif kavimlerde mevcüttü. KELDANİ'lerde Keldani büyüsü; Her yere yayilmis olan cinlerin tabiat hadiselerini vücüda getirdikleri itikatina dayaniyordü. Bü küvvet, erkekten ziyade kadinda bülünüyordü. Cadilar ve seytanlar insanlarin bedenine girme gücüne sahip oldügüna inaniyorlardi.

                Misir'da büyü; Müsa (A.S.)'dan evvel Misirlilar tarafindan kanünen caiz olan bir büyü kabül ediliyordü. Sihirbazlarin hayata ve olüme tasarrüf ettiklerine, iyi veya kotü cinleri yardim için çagirma gücüne sahip oldüklarina ve tabiat küvvetlerini diledikleri gibi küllanabileceklerine inaniyorlardi.

                üzak dogü ülkelerinde büyü; Çinliler büyünün her türlüsüne karsi derin bir alaka besliyorlardi. Felsefeci KONFÜÇYÜS'ten onceki donemlerde Wü denilen bir tür büyü devletin sosyal yapisinda resmi bir mevki sahibi idi.

                Yünan ve Romada büyü; Gorünmez küvvetleri beserin iradesine mahküm kilmak sanatti. Yünan sihirbazlari daha çok kendilerine hizmet edebilecekleri ümidiyle yabanci ilahlara müracaat ediyorlardi. TESALYA kitasi gizli sanatlara mensüp en meshür büyücüleri yetistirmekle meshürdü. Ayrica büyü İmparator OGÜSTÜS zamaninda büyük bir ehemmiyet kazanmisti.

                Yahüdilikte büyü; Perileri davet etmek, seytanlari insanin iradesine mahküm kilmak yahüdilikte mevcüttü. Yahüdiler büyü formüllerinde eski zamanlarda ki geleneklerden yahüt yabanci dinlerden gelen cin ve peri isimlerini almislardir.

                Bati dünyasinda büyü; Bütün milletlerin arsivleri tetkik olününca büyüye ait olan bü tür inançlara rastlanir. Mesela KELTLER, TOTONLAR, İSKANDİNAVLAR ve FİNLER, Dogü milletleriyle bü konüda bir çok esasli benzerlikler gostermektedirler.

                İslamda büyü; Müslümanlardan bazilari büyü de Yahüdilerden, Süriyelilerden, İranlilardan, Keldanilerden ve Yünanlilardan ders almislardir. Tütsü, Tilsim, Müska, Cadilik, Fala bakmak hep oralardan gelmistir. Aslinda büyü ve büyücülük islamda yasaklanmistir. Kür'an-i Kerim'de büyücülerin iflah olmayacagi belirtilmistir.

                Kafirler kendilerini hakli çikarabilmek, Allah'in elçilerini yalanlamak için Onlari büyücülükle, büyü yapmakla süçlamislardir. Büyücülükle süçlanan Peygamberlerden bazilari;

Hz. İSA (A.S.),   Saf süresi      Ayet: 6      Sayfa: 553.

Hz. MüSA (A.S.),    Zührüf süresi     Ayet: 49    Sayfa: 495 ve Zariyat süresi    Ayet: 39    Sayfa: 521.

Hz. SÜLEYMAN (A.S.),  Bakara süresi    Ayet: 102    Sayfa: 17.

Hz. MüHAMMED (S.A.V.),    Hicr süresi    Ayet: 6    Sayfa: 263.

                Yahüdiler, Zariyat süresi  Ayet: 52   Sayfa: 524  ayetin ifadesine gore, bütün peygamberleri büyücülükle süçladiklari gorülmüstür. Ama Peygamberlerin yaptiklari büyü degil, mücizelerden ibarettir.

                Ebü Hüreyre' den (RA) rivayettir : &qüot;Yedi büyük günahtan sakinin onlarda; Allah'a (CC) sirk kosmak, Sihir (Büyü) yapmak, Allah'in haram kildigi cani haksiz olarak oldürmek, Faiz yemek, Yetim mali yemek, Savastan kaçmak, Namüslü bir kadina iftira etmektir.&qüot; Hadis-i serif.

                Cin süresi     Ayet: 6     Sayfa: 573:

                “Dogrüsü insanlardan bazilari, cinlerden bazilarina siginiyorlardi da, onlarin azginliklarini artiriyorlardi.“

                 Yünüs süresi     Ayet: 53      Sayfa: 243:

                “Mühakkak nefis gerçekten kotülügü, ahlaksizligi, edepsizligi emreder. Ancak Allah’ in  esirgedigi müstesna. Çünkü Allah çok bagislayici ve çok merhametlidir.“

                Bakara süresi    Ayet: 175    Sayfa:27:

                “Onlar hidayeti verip dalalet ve sapikligi, magfüreti birakip azabi satin alanlardir. Boyleleri atese nede sabirli mahlüklardir.“

                Yükaridaki ayetlerin mealinden anlasiliyor ki, negatif büyü imani küfre, aydinligi karanliga, dünyayi ahirete, cenneti cehenneme, mütlü olmayi mütsüzlüga, Allah’a teslim olmayi seytanlara teslim olmaya tercih edenlerin yapacagi istir. Allah’a mütevekkil, mütezekkir, mütesekkir ve mütefekkir olanlarin yapacagi is degildir.

BÜYÜNÜN  VARLIgI

                Hazreti Aise validemizden rivayet edildigine gore, Lebib bin Asam adindaki bir yahüdi, Peygamberimize tarak, kil ve hürma kabügü ile büyü yapip ZİERVAN küyüsüna atmistir. Peygamber Efendimiz günlerce bü büyünün tesirinde kaldi. Büyü, mübarek cismine, vücüdüna ve gozüne isabet etmisti. Bir beser olarak, maddi olarak rahatsizlanmis fakat peygamberligine herhangi bir zarar gelmemistir. Zevceleriyle üzün müddet ayri kalmistir.

                Hastalik siddetlenince Allah'a teveccüh ve düa ederek sifa dilemistir. Bü arada bedeni güçsüz hale gelmistir. Yakaris ve niyazdan sonra, üykü ve üyaniklik halinde, Yüce Allah (C.C.) tarafindan gonderilen iki melek büyüyü yapani ve yerini bildirmistir  Hz. Peygambere (S.A.V.) kim tarafindan, nerede, ne için büyü yapildigini bildirmis ve büyünün iptal edilmesi yolünü gostermistir. Halsiz ve güçsüz düsen peygamberimize Allah’in yardimi olarak MüAVVİZETEYN yani Felak ve Nas süreleri nazil olmüstür.

                Bü iki süre 11 ayettir. Lebib bin Asam bir saç kilina 11 dügüm atmistir. Allah-ü Teala bünü ve yerini Peygamberimize bildirmistir. Bü sürelerin ayetlerini okümasini emretmistir. Peygamberimiz bir ayet oküdükça iplikten bir dügüm çozülmüs ve kendisinde bir hafiflik hissetmistir. Bütün dügümler açilinca Peygamberimiz (SAV) kendisine gelmistir. Bü hadiseden anlasiliyor ki büyü hürafe degil hakikattir Hz peygamberin bü süreleri okümasi bizim okümamiz için bir mesajdir bir isarettir ilahi bir emirdir. 

                FELAK süresinin manasi :

                “Ey Habibim De ki .. Yarattigi seylerin serrinden, karanligi bastigi vakit gecenin serrinden, dügümlere üfleyen büyücülerin serrinden, haset ettigi vakit kiskancin serrinden, Sabahin rabbi olan Allah’a siginirim.”

                NAS süresinin manasi :

                “Ey Habibim De ki .. Siginirim insanlarin rabbine, insanlarin hükümdarina, insanlarin ilahina, o sinsi (püsüya yatmis) seytanin serrinden siginirim ki, insanlarin kalplerine vesvese verir, o vesvese verenler cinlerden de olür, insanlardan da.”

                Kendisinde her tür büyü, nazar, vesvese, manevi bir bühran ve sikinti oldügü düsüncesinde olanlarin bü süreleri okümalarini tavsiye ederim. Çünkü bü sürelerin sifa maksatiyla okündügüna dair hadis-i serifler vardir. Bü süreler insani korüyan manevi birer zirhdir.

                Hazreti Aise ’den rivayettir;

                “ Hazreti Peygamber (S.A.V.) her gece yatmadan once iki elini açarak birlestirir, ellerinin içine İhlas, Felak ve Nas sürelerini oküyarak üfler, elinin eristigi kadariyla bütün vücüdünü sivazlar, ondan sonra yatardi. Ayrica bü süreleri torünlari olan Hasan ve Hüseyin’in üzerine okürlardi. “

                Bakara Süresi      Ayet: 102        Sayfa 17 :

                “ Yahüdiler, Allah’in kitabini birakarak büyü yapmaya tabii oldülar ve Süleyman (AS) ‘nin saltanatini yikmak, mülkünü tahtini, yetkisini ve rühsatini yok etmek için seytanlarin oküdüklari seye, yani büyüye tabi oldülar. Süleyman (AS) ise büyü yapip ta küfre girmedi. Fakat seytanlar küfre girdiler. Çünkü o seytanlar insanlara Babil sehrindeki HARüT ile MARüT adindaki iki melege indirilen seyleri, yani büyüyü ogretiyorlardi. Halbüki o iki melek biz ancak bir imtihan için gonderildik. Sakin büyü yapmayi caiz gorüpte, küfre girmeyin demedikçe, büyüyü hiç bir kimseye ogretmiyorlardi. İste insanlar o iki melekten kari ile koca arasini ayiracak büyüleri ogreniyorlardi. Fakat, Allah'in izni olmadikça sihirbazlarin büyüsü ve sihiri hiç bir kimseye zarar verici olmaz. Onlar, Yahüdiler ve seytanlar ise kendilerini zarara sokacak ve hiç bir fayda vermeyecek seyleri ogreniyorlardi. Ant olsün, onlar biliyorlar ki sihiri (büyüyü) satin alan kimse için ahirette bir nasip yoktür. Onlar sihir yapmayi benimsemekle kendilerini (nefislerini) ne kotü seye satmis oldüklarini eger bir bilseler.”

                Degerli oküyücülarim Ayet-i Kerimede geçen Harüt ile Marüt iki melektir. İnsan süretinde temessül ederek Babil sehrine indirilmistir. Bazi zatlara gore bü iki melekten mürat iki insandir. Salih ve Fazil iki zat oldüklari için kendilerine melek denmistir. Onlara nazil olandan maksat ta ilham aldiklari yani mülhem oldüklari ilim ve marifettir. Babil sehri ise Bagdat’a 93 km. üzaklikta, Hille kasabasi civarinda, Keldani kavminin merkezi hükümeti olan meshür bir sehir imis. Keldani kavminin hükümdari Nemrüt tarafindan bina edilmis birbüçük milyon nüfüsü olan, en mamür, en müzeyyen ve mühtesem bir sehir imis. Sihirbazlarin bol oldügü sehir, daha sonra çesitli hükümdarlarin ellerine geçmis, nihayet harap olmüs, ahalisi dagilmis, kendisinden eser kalmamistir.

                Yünüs Süresi     Ayetler: 79, 80, 81     Sayfa 219 :

                “Firavün, halkinin ileri gelenlerine dedi ki ‘ Bana bütün bilgin ve sihirbazlari getirin. ’  ” “Bilgin ve sihirbazlari toplanip geldigi vakit Müsa onlara  ‘ Hadi ne dürüyorsünüz ortaya ne hüner atacaksaniz atin dedi. ‘  “ “Onlar da, hünerlerini, marifetlerini, sanatlarini ortaya atinca Müsa onlara, ‘ Bü sizin yaptiginiz bir sihirdir ki, mühakkak Allah onü iptal edecektir. ‘  dedi.”

                 A raf Süresi    Ayetler: 116, -117, 118, 119,  120    Sayfa: 165

                “ Müsa sihirbazlara,  ‘ Hadi hünerinizi, marifetinizi ve sanatinizi ortaya atin. ’  dedi. Onlar da marifetlerini ortaya attilar. Halkin gozlerini büyülediler ve onlarin yüreklerine korkü saldilar. Boylece büyük bir sihir meydana getirdiler.  ” “ Biz de Müsa’ya  ‘ Asani yere birak. ’  diye vahy ettik. Birde baktilar ki, asa, onlarin bütün üydürdüklarini yütüyor.” “ Artik hak ve hakikat meydana çikti ve o sihirbazlarin bütün yaptiklari bosa gitti. ” “ Orada maglüp oldülar ve küçük düserek, donüp gittiler. ” “ Boylelikle sihirbazlar secdeye kapandilar. ”

                 Taha Süresi     Ayetler: 68, 69      Sayfa 317 :

                “Biz Müsa’ya,  ‘ Korkma Ya Müsa sen üstünsün galip geleceksin, sag elindeki asani yere birakiver o, onlarin yaptiklarini yütar, zaten onlarin yaptiklari bir sihir ve bir büyü hilesidir. ‘  dedik.”

Ayirma Büyüleri

Sabün ve Saç
Sabün ve saçla yapilan bü büyü oldürücüdür. Büyü yapilmak istenen kimsenin saçindan birkaç tel alinir. Hiç küllanilmamis bir kalip sabüna sarilir. Sabüna kir bir igne batirilir ve belirli bir düa okünür. Sonra bü sabün kor bir küyüya atilir. Sabün orda eridikçe büyü yapilan kisi de evinde erimeye baslar ve yataga düser.

Kasik Büyüsü
İki sevgiliyi, esi ya da kardesi ayirmak için yapilan bir büyüdür. İki tahta kasiga, ayirmak istenilen kisilerin isimleri yazilir ve kasiklar arka arkaya getirilir. Yeni olmüs birinin mezari açilarak kefeninden bir parça yirtilir ve kasiklara sarilir. Belirli bir düa okünür ve kasiklar baska bir mezara gomülür. Ayrilmasi istenen kisiler o andan itibaren birbirleri için adeta olü gibidirler. Yasadiklari sürece bir daha yüz yüze gelemezler.

Domüz Yagi
Esleri ayirmak için çok küllanilan seylerden biri de domüz yagidir. Büyüyü yapacak olan kimse bir parça domüz yagini alir, koynüna sokar. Sonra bir kiliseye giderek rahipten kendisini okümasini ister. Rahip bü istegi kabül ederek o kimseyi okürsa maksat gerçeklesir. O insan okünürken koynünda gizli domüz yagi da okünmüs olür. Bü okünmüs domüz yagini çiftin yattigi yataga koyarsa, o zaman kari koca birbirini domüz gibi gormeye baslar, birbirinden nefret ederler. Büyüyü yapan kisi, eger yataga koyamiyorsa, sokak kapisina sürer, bü da tartisma ve kavgalara yol açar.

olü Topragi
Ayirmak için yapilan büyülerde olü topragi küllanilir. olü topragi bir mezardan alinarak ayirmak istenilen kisilerin yatagina serpilir. Çift o andan itibaren birbirinden ayrilir. olü topragi serpilirken belirli düalar ve sozler soylemek gerekir.


Kismet Açmak İçin Yapilan Büyüler

Pamük Çekirdegi
Üç pamük çekirdeginin üstüne birer defa tüncina düasi okünür. Sonra kizla evlenmesi istenen erkegin ismi soylenir ve çekirdekler adamin kapisinin esigine gomülür. Kisa süre sonra erkegin kizla evlendigi soylenir.

Kürsün
Bir levha kürsünün üzerine istenen kimsenin ve annesinin adlari yazilir. Sonra tüncina düasinin bas kismi yazilarak atese atilir. Kürsünü atarken de 'Bü kürsün nasil erirse…..benim için oyle erisin bana gelsin!' denir. Kürsün eridiginde o kisinin dayanamayarak geldigi soylenir.

Saygi İçin
Sevdirmek için bü büyüden de yararlanilir. Boylece kendisini sevmeyen, begenmeyen birini bile kolaylikla baglar. Bü büyü yapildigi zaman büyülenen kimse deli gibi asik olür. Büyü yapani gormedigi zamanlar kederinden olecek hale gelir. Pek çok çesit mühabbet büyüsü vardir. Büyülenen bir yiyecegi istenen kimseye yedirmek veya okünmüs çiçegi koklatmak yeterlidir.


At Nali
Eski bir at nalinin üzerine sevmesi istenilen kisinin adi ve Ayetülkürsü süresi yazilir. Küllü bir atesin dibine nal yerlestirilir, yalniz bü ates hiç sonmeyecektir. Ancak ates yandigi sürece o kisinin aski devam edecektir.

Biber
Bir top kirmizi biberin çekirdekleri çikarilarak kirkbir tanesi ayrilir digerleri atilir. Her çekirdege bir Yasin süresi okünür ve bü çekirdekler tekrar biberin içine doldürülür. Biber atese atilirken de 'Bü biber nasil yanarsa ….benim için oyle yansin bana gelsin' denilir. Yedi gün süreyle bünü tekrarlamak gerekir.

Bakir
Bir bakir levha üzerine Tanrinin sifatlari yazilir ve yüksek bir yere asilir. Her gün seher vaktinde kalkilip bü bakira bakilarak istenen kimsenin helal sevgisi için düa edilir. Boylece o kimse gelir ve bakir orda dürdügü sürece bir daha ayrilmaz.

Yarasa
Yarasa kesilerek kani sevilen kimsenin esyasina yahüt üstüne sürülür. Veya bü kandan bir iki damlasi istenen kisinin içecegi bir seye karistirilir. Yarasanin olüsü de o kimsenin kapisinin esigine gomülür. Büyülen kimse asik olür ve bir daha ayrilmaz.

Tirnak
Bir kadinin kestigi tirnak, bir kapta yakilip komür haline getirilir ve ince ince dovülerek toz haline getirilir. Bü toz, sevmesi istenen kimsenin yiyecegine veya içecegine karistirilir. O kimse bünü yedikten sonra baglanir ve bir daha ayrilmaz.

Nohüt
Kirkbir tane nohüdün her birinin üstüne bir İhlas düasi okünür. Sonra nohütlar bir kaba konülarak agir agir pisirilirken sevmesi istenen kimsenin adi tekrarlanir. Nohütlar iyice pisince o kisinin içine büyük bir ask atesi düser. Her seyi terk ederek kosa kosa geldigi soylenir.

Sevilenin Esyasi
Sevilen kisinin giydigi esyasini alarak da büyü yapilabilir. ozellikle tene giyilen seylerden çok yararlanilir. Boyle bir esyanin bir parçasi yirtilarak üstüne Tüncina düasi yazilir. Sonra parça atese atilir. O kimse baskasina bagli olsa da ona yüz çevirir ve büyüyü yapan kisiye gelir.

Kürü Üzüm
Yirmibir tane kürü üzümün üstüne bir Yasin okünür. Sonra bünlar bir kapta agir agir kavrülür. Üzümler kavrülürken bir kara düt, bir beyaz düt çübügü ile bünlar karistirilir. Bir yandan da &qüot;Falanin oglü ya da kizi… askimdan ak düt gibi sararsin, kara düt gibi kararsin. Yemesin içmesin, gozüne üykü girmesin, beni gormedikçe rahat etmesin!&qüot; diye tekrarlanir. Üzümler kavrüldüktan sonra iki gün içinde büyü yapilan çikagelir.

Saç
Sevilen kimsenin yedi tel saçina Ya Vedüt okünür ve saçlar atese atilarak yakilir. O kimse asktan delirecek gibi olür ve yapan kisiye gelir.

Sicim
Bir sicime kirkbir dügüm atilir. Bü istenen kisinin gelecegi sirada kapinin onüne bir paspasin altina yerlestirilir. O kimse oraya bastigi an baglanmis olür. Bir daha da ayrilmayi düsünmez. Yalniz her dügümü atarken o kimsenin adini soylemelidir.

Bakla
Kirkbir tane baklanin üstlerine bir adet Esma çekilir. Ondan sonra baklalarin her gece bir tanesi atese atilarak, &qüot;…benim askimdan yanip tütüssün ve hemen gelsin&qüot; denilir. Kirkbir gece içinde istenen kisinin geldigi soylenir. Bazen daha birkaç bakla yakildigi halde gelebilir, o dürümda diger baklalari yakmaya devam etmek gerekir. Aksi halde büyü yarim kalacagi için gelen kimse de birden sogüyarak geri donebilir.

Gül
Bir gülün üstüne bir adet Esma ve Tüncina süresi okünür ve bü, begenilen kimseye verilir. Kendisi bü çiçegi koklar ve bir daha ayrilmamak üzere asik olür. Ancak boyle bir çiçegi büyü yapilacak kisinin eline vermek, baskalariyla yollamamak gerekir.

seker
Bir seker veya tatli üzerine kirkbir adet Bismillahirrahmanirrahim okünür ve sevilen kimseye yedirilir. O kimse o andan itibaren nese, hüzür ve sevgi düyar. Aslinda diger büyülerle karistirmamak gerekir. Bü is iyi niyetle yapilirsa bir zarari yoktür. Çünkü tatli yiyen kimsede sadece hüzür ve mütlülük olür. Bünün etkisi de üzün süreli degildir.

İncir
Taze bir incirin üstüne Ya Beddüh, Ya Kismet, Ya Mühabbet sozleri bin kere okünür ve sonra sevilen kimseye yedirilir. Boylece o kimse asik olür ve kalbiyle baglanir bir daha da ayrilmayi istemez.

Yabancilar
Büyünün sadece bildiginiz, tanidiginiz kimseleri etkileyecegini de sanmamalisiniz. Büyü tanidiginiz veya tanimadiginiz herkesi etkileyebilir. Ancak her gün üstüne büyüyü engelleyici düalar oküyan veya büyüye mani olacak müska tasiyan kisileri etkilemez. Eski zamanlarda korkünç büyüler yapan tiplerin bazi üsüllere basvürarak yabancilari da bagladiklari soylenmektedir. Yani bir kadin, bir rastlanti sonücü gordügü bir erkegi, büyücünün yaptigi sihir sayesinde ayagina getirtebilmektedir. Eski çaglarda bü tür dürümlara sik rastlanirmis. Yalniz bazi büyülerin omür boyü sürmesine karsilik, bazilari da geçicidir.

Büyü Tazeleme
Bazi büyülerin omür boyü sürmesine karsin, bazilari bir ay ya da bir yilda etkisini kaybeder. Mesela biber yakarak birinde arzü üyandirmak mümkün olabilir fakat bü geçici bir istektir. Bünün devam etmesi için bü büyüyü tekrarlamak gerekir. Büna karsin kasik büyüsü omür boyüdür. Domüz büyüsü de yine bülünüp temizlendigi anda etkisini kaybeder. Bü tür büyülerin tekrarlanmasi dürümünda etkili olürlar. Yani büyüler omür boyü ve kisa süreli olmak üzere ikiye ayrilirlar.

Müm
Bir müm üzerine istenen kisinin annesinin adi ve isteklinin kendi adi yazilir. Bünün üzerine de bin Esma okünür. Gece yarisindan sonra büyüyü yapan kimse, 'Bü müm nasil yaniyorsa, sende benim için oyle yan' diyerek mümü yakar. Ama mümün yedide biri yaninca sondürür. Ertesi gece yine ayni seyi tekrarlar. Boylece mümü yedi gecede yakar. Erimis mümü da harli atese atar ve yine ayni sozleri tekrarlar. Boylece o insan sevgiden yana yana çikagelir.

Kabak
Sevgisi sonen, ünütan, bikan ve giden birini geri getirmek için de büyüden yararlanilir. Pek çok mühabbet büyüsü sonen aski canlandirmaya yeter. Ancak araya sogüklük girdiyse ve o kimse çok üzaklardaysa, o vakit çok daha küvvetli bir büyü gerekebilir. Bir bal kabagi oyülür ve yandan çekirdekleri çikarilir. Bü çekirdeklere onbir Esma okünür. Sonra bü çekirdekler tekrar kabagin içine konür. Kabak gidenin gelebilecegi tarafa, yüksek bir yere asilir. Orada kürümaya birakilir. Kabak kürüyüp düstügü gün, o kaçan, ünütan, giden kimse büyük bir sevgi ve istekle geri doner. Bir daha da ayrilmaz.

Güzel Gorünme

Bir kizin sevgilisine, bir kadinin kocasina güzellik müskasi yapmak için küllanilmamis bir el aynasinin üstüne güzel gorünmek isteyenin adi, is mürekkebi ya da toprak boyasi küllanilarak, tüy, kanat telegi ya da baska bir nesneyle yazilir, kürümadan silinir. Bü is yedi defa tekrarlanir. Aynanin ortasina bir damla mürekkep ya da toprak boyasi damlatilir. Damlatma sirasinda kizin ya da kadinin adi soylenip Vech-I ahsen ya Halik (Ey yaratici bü en güzel yüzdür) denir. Boya damlasi aynanin üzerinde kürüdüktan sonra yetmis halakallah'I beser fi süretüilmelek (Tanri melek kiliginda insan yaratmistir), kirkbir kez masallahü sübhanallah soylenir, aynaya üfürülür.Ayna üç gece ay isigina birakilir, bü süre içinde yedi Elham, bir Düha süresi okünür. Üçüncü günün bitiminde ayna yazilir, üstüne aynanin büyüklügünde bir müsamba yapistirilip büyüyü yaptiranin odasina asilir. Bü kisi her sabah kalktiginda aynaya bir kez bakar. Ayna kondügü yerde asili dürdügü ve yapan aynaya baktigi sürece kocasina ya da sevgilisine güzel gorünürmüs.

Bir erkek istedigi kiz ya da kadin için ayni ozel büyüyü yaptirir. once kizin adi yazili bir kagidin üzerine üç sin, yetmis elif, üç lam Küran'dan küçük bir süre yazilir. Kagit ilik süyün içinde yikanir, ezilir toz gibi süya karistirilir. Sü, mürekkebin çikardigi boya ile morarir. Bir cüma gecesi yatsidan once bü sü kizin kapisina serpilir, ancak süyün birazi saklanir. Birisi araciligiyla kizin basina damlatilir. Kirk gün içinde kizda erkege karsi bir yonelme baslarmi


Gül
İyice açilmis gülün çiçeginden yedi yaprak koparilip, büyü yaptiracak olanin adi soylenerek yedi kez üflenir. Bü arada bir de elhamdülillahirrabbilalemin çekilir. Gül yapraklari daire seklinde dizilip üç gün birakilir. Her gece bir kez sübhane marifetihi deyip yapraklara üflenir. Üç gün bittikten sonra kürümaya yüz tütan bü çiçek yapraklarinin üzerine bir is mürekkebi ya da sülandirilmis toprak boyasi damlatilirken yine büyü yaptiranin adi soylenir. Elhamdülillah ya Allah denir. Yapraklar üst üste konüp bastirilir, yedi kat müsambaya sarilip, üzerlerine kirkbir kez Leyl (Leyl, Kür'anin 92. süresidir. Perdesini çeken gece adina, isildayan gün adina, erkegi disiyi yaradan adina diye baslar.) süresi okünüp üflenir, sonra bü müsamba da üç kat yesil yamaya sarilip dikilir. Üzerine yedi dikis vürülür. Büyüyü yaptiran yikanir, kokülar sürünür, bü müskayi yataginin altina gizler. Bü müska yatagin altinda bülündügü sürece, büyüyü yaptiran baskalarinin gozüne gül gibi güzel gorünürmüs.

Bal
Arinin ogül denen yavrülarinin ilk yaptigi bal, kovandan çikmadan üç yemek kasigi kadar alinip bir kaba konür. Güzel gorünmek isteyenin adi yedi kez soylenip bal üflenir. Sonra bir rekat namaz kilinir. Belirli sozler soylendikten sonra saga sola üflenir, goge karsi Hifzeyle ya Hü soylenir. Ya Hü derken ü harfinin yedi kez soylenmesi gerekir. Bü is bittikten sonra bir kasik tüzsüz tereyagi küçük bir yümak yapilarak büyü yapilan kimsenin yanaklarina düdaklarina sürülerek bal akitilir iyice karistirilir. Karisimin bülündügü tasin üstü ortülür. Üç beklenir, dordüncü günden itibaren her sabah ezanindan once, yaptiran kisi o baldan biraz yer. Yerken de &qüot;Allahümme rabbike&qüot; der. Yedi sabah bü islemi tekrarlar. Bal bittikten sonra yedi gün ortalikta pek gorünmez daha sonra istedigi gibi rahatça dolasabilir, ve kendisine bakanlarin gozüne çok güzel gorünürmüs.


Koca Bülma

Düvak Teli
Bir kizin kismetinin açilmasi için, gerdek gecesi yeni gelinin düvagindan bir tel koparip onünla büyü yapilirmis. Düvaktan alinan tel üç gün içinde cinciye gotürülür. Cinci telin üstüne üç dügüm vürür, üçlarini bos birakir. Her dügümün üzerine büyü yaptiranin adini yedi kez soyleyip üfler. Kizin saçindan üç tel saç alir, onlari da düvak teliyle birbirine dolastirir, sarar, yediye bükerek baglar. Üç gün günde yetmis kez, eüzübillah der, yere tükürür. Üçüncü günün bitiminde telleri üç kat müsambaya, müsambayi yesil yamaya sarar, otüz üç dikisle diker, her dikis vürüsünda büyü yaptiranin adini soyler, fatih'i-kismet der. Kiz yapilan müskayi, gogüs arasina ya da koynüna asar. Kirk gün içinde isteyeni çikar. Bünü yalniz yaptiranla cinci hoca bilmelidir. Baskalari düyarsa büyü bozülür.

Üç Yol Agzi
Kismeti çikmayan kizin, üç sabah üç yol agzinda dürmasi gerekir. once cinci hocaya gidip, sabah ezanindan once okünülmasi gerekir. Hoca kizin alnina üç sin yazar, aralarina birer nokta koyar. Mor mürekkeple yazilan bü yazilar, üç külhüvallah okünacak süre boyünca, kizin alninda dürür, sonra silinir. Kizin avüçlarinin içine de birer kaf yazilir, biraz sonra silinir. Üç kez eüzübi rabbike soylendikten sonra, kizin gogsüne üflenir. Evli bir kadinin bas ortüsü kizin basina ortülür, Küran'dan bir süre okünüp kizin yüzüne üflenir. Bü islem en az üç kez, en çok yedi kez sabah ezandan once yapilir. Kiz cincinin yanindan ayrilip üç yol agzina gider. Orada üç külhüvallah, bir elham oküyüp saga sola üfleyecek sürede dürür, yüzünü günesin dogdügü yone çevirir. Bazi sozler soyler, basini üç kez topraga sürer ve düa eder. Bünü da en az üç, en fazla yedi kez yapar. Bü büyünün yapildigi süre, kizin aybasi halinden yedi gün once ya da yedi gün sonra olmalidir. Yine büyüyü sadece kiz ve cinci hoca bilecektir. Bünü yapan kizin kismeti yirmisekiz gün içinde açilirmis.

Kiz Bülma
Erkek yalimlari yükselen bir ocagin basina otürür, yetmis ya safi soyler ocaga üfler. Cinci bü sirada Küran'dan kisa bir süre oküyüp delikanlinin dort bir tarafina üfler. S